پایگاه اطلاع رسانی دفتر آیة الله کعبی

التقی مساء یوم أمس آیة الله الشیخ عباس الکعبي بجمع من المومنین في الأهواز في حی علوی في مسجد صاحب الزمان عجل الله تعالی فرجه الشریف و القی کلمة قال من خلالها:

کل الأنبیاء و الصالحین و الأخیار جائوا لبناء مجتمع صالح

 هذا المجتمع من غیر علم و ایمان یتحول  «و العیاذ بالله» الی مجتمع متوحش او متخلف.

 و الانسان الصالح النموذجي یملک ممیزات.

اولا ینبغي أن یکون مومنا بالله و الیوم الآخر 

ثانیا ینبغي أن یکون ملتزم بالحیاة و مسئول و هذا الإلتزام یتم عن طریق التوجه للباري تعالی و لابد أن یتحرک في حیاته طبق الصلاح و یراعي حقوق و کرامة و الناس و لایعتدي علی حقوق الآخرین المسلم من سلم الناس عن یده و لسانه 

ثالثا: الشعور بالمسئولیة تجاه الآخرین «و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر» مجتمعنا مجتمع متماسک و محب لله و للرسول العترة الطاهرة 

لکن نحتاج الی تعاون و تکاتف  «َﺗَﻌَﺎﻭَﻧُﻮﺍْ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺒﺮِّ ﻭَﺍﻟﺘَّﻘْﻮَﻯ ﻭَﻻَ

ﺗَﻌَﺎﻭَﻧُﻮﺍْ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻹِﺛْﻢِ ﻭَﺍﻟْﻌُﺪْﻭَﺍﻥِ »

لا یجوز أن یعمل الإنسان وفق العصبیة 

الموت لیس مصیبة بل الجهل مصیبة الإنسان

أی المصیبتین أعظم؟ الموت أم الجهل

 ویقول أمیر المومنین علیه السلام الجهل المصیبة العظمی

نحتاج نتعاون لرفع المعاناة و الجهل و لنبذ الطائفیة 

المجتمع الکریم هو المجتمع المتحد المتعاون 

 و نحتاج ثانیا الی تعقل و نحن بحاجة إلی سیادة العقل فی عصر یسمی عصر الحضارة و التقدم.

حضر الیوم آیة الله الشیخ عباس الکعبي حوزة الإمام الحسین علیه السلام في الأهواز و التقی بجمع من طلاب الحوزة  العلمیةو طلبة المرحلة  الأولی 

و اشار سماحته الی امور هامة  لطالب العلم في مسیرته الدینیة و العلمیة .

قال سماحة الشیخ:

نبارک لکم هذه المرحلة الجدیدة من حیاتکم و دخولکم في طریق العلم و العلماء الذی هو طریق الرسل و الأنبیاء و الأئمة الصالحین و هذا توفیق الهي

نعم ، التوفيق من الله و لا قاعدة كالتوفيق

و الدخول في الحوزة توفيق من الله لأن الطالب يختار ليكون مسيره مسير الاوليا و الصالحين و محمد وال محمدصلی الله علیه و آله و سلم. 

 يعني في عصر غيبة الإمام عجل الله تعالی فرجه الشریف ، الطالب من أجل  تبليغ الدين و العمل بالدين يدخل في الحوزة و هذا توفيق عظيم.

بعبارة أخری أنتم تختارون لتكونوا أنبياء في قومكم.

 الرسل مختارون و مصطفون  من قبل الباري تعالی لكن أنتم باختياركم عزمتم علی  هذا المقام و نقطة الكمال الاختيار

فلذا الاختيار هو العنصر الاساسي للكمال يعني الباري تعالي لا يجبر الانسان لیصل إلی الكمال عن طريق  و الانسان يختلف عن الملك «لا اكره في الدين قد تبين الرشد من الغی»

الانسان يتولد جبرا في بدایة حیاته و لكن هناك ولادة أخری و هی إختيارية و هي اختياره مسير الحياة هذا الاختيار  و هذه الحیویة مرتبطة بإختیار  الانسان

 الفرد اذا اختار ليكون عالم دين و طالب، يتوفق لكن مع الإجبار لا يكون موفقا و نعني من الاختیار ان يختار، ای يرجح هذا الطريق علی جميع الطرق الأخرى نحو الطبابة و الهندسة و جميع المهن.

 لكن الانسان اذا عن ضيق و اجبار يدخل هذا الطریق، طریق العلم و التهذیب،  لن يتوفق

 من أراد أن يحصل على أموال و تجارة و هدفه صرف الدنيا ينبغي أن لا ياتي في هذا الطريق هذا اولا 

ثانيا الباري تعالى قد تكفل لطالب العلم رزقه بشرط أن تكون قلوبنا أيضا مع الله يعني أن نهتم و نتوجه للعلم و التهذيب «إن تنصروا الله ينصركم و يثبت أقدامكم»

الذنوب و المعاصي تبعدنا عن الله و اقول لكم الذنوب و المعاصي تضر نعمة الحافظة و الحفظ ایضا یقول الشاعر:

ﺷﮑﻮﺕ ﺍﻟﯽ ﻭ ﮐﯿﻊ ﺳﻮﺀ ﺣﻔﻈﯽ

 . ﻓﺎﺭﺷﺪﻧﯽ ﺍﻟﯽ ﺗﺮﮎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﯽ . 

ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻋﻠﻢ ﺑﺎﻥ

ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻀﻞ . 

وﻓﻀﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻻﯾﻮﺗﺎﻩ ﻋﺎﺻﯽ :

ثالثا قضية النظم أساسية أيضا 

ادارة الوقت جدا هام لطالب العلم.

 و اهم قطعة من الوقت الصبح. (الصباح مفتاح الفلاح)

 لازم تستيقضوا دقايق قبل صلوة الصبح و تتعودون و تعودون أنفسكم على صلوة الليل و الصبح.

 قديما العلماء كانوا ينظمون وقت ابتدا الدروس عند طلوع الشمس كما كان يفعل شيخنا  المرحوم ايت الله العظمي شيخ محمد الكرمي

بالنسبة لهذا الأمر النوم الزائد داء والنوم الزائد من الحد ینشأ عن أمور 

 اما عن مشكلة و أزمة نفسية و إما جسمية.

 التوجه الی  التغذية الصحیحة  و علاج الطبيعة، هذه الأمور تعالج مشکلة النوم الزائد.

  الجسم اذا كان سوداوي و البعض طبيعتهم سوداوية  و لابد ان يعالجوا.

 التعب ایضا  يضر و الانسان لازم يعود نفسه على النوم المبكر

 الطالب  لازم ينظم وقته للصلوة و صلوة الصبح كما ينظم وقته لباقي الأمور کالسفر .

الهواتف و القنواة المجازية ايضا احيانا تضر بالنسبة لهذا الامر .

نحن لسنا مخالفين الحضارة لكن حب الإستطلاع يلهي و اللهو يضيع الوقت 

فلذا تنظيم الوقت و النظام الصحي و النفسي و الدرسي ايضا والترفیه و النشاط و الحيوية امور مهمة  و اساسية بالنسبة لطالب العلم

 مستقبل خوزستان و ايران و المنطقة  والإسلام يتوقف على نشاطكم و اهتمامكم و لیس علی الله ببعید انكم في زمانكم تشهدون ظهور الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف و لازم ان تهیئون أنفسكم لذلك الوقت

طهران – إکنا: إعتبر العضو فی مجلس خبراء القیادة فی ایران، آیة الله الشیخ عباس الکعبی، أن ادانة السلطات الصهیونیة بحرق الطفل الفلسطینی الرضیع "علی الدوابشة" أمر مثیر للسخریة.

وفی حوار خاص مع وکالة الأنباء القرآنیة الدولیة(إکنا) أنه أشار آیة الله الشیخ عباس الکعبی إلی جریمة حرق الطفل الفلسطینی الرضیع علی أیدی المستوطنین الصهاینة، موضحاً أن الکیان الصهیونی الذی بنی علی الإرهاب، والإغتیال هو کیان قاتل للأطفال، وأن حرق الأطفال قدأضیف إلی جرائمه.

وأضاف أن إدانة قادة الکیان الصهیونی جریمة حرق الطفل الفلسطینی بأنها مضحکة، مضیفاً أن هذه الإدانة جاءت بهدف تهدئة غضب الفلسطینیین والأمة الإسلامیة، وتم الإعلان عنها من قبل أشخاص قدتلطخت أیدیهم بدماء الأطفال فی قطاع غزة.

وأکّد العضو فی مجلس خبراء القیادة فی ایران أن الکیان الصهیونی ینتهک حقوق الإنسان بالکامل، فیجب علی الرأی العام العالمی خاصة المسلمین والمنظمات الإسلامیة الدولیة نظیر منظمة التعاون الإسلامی أن تقف بوجه جرائم هذا الکیان، وتثیر العواطف الإنسانیة ضده.

وأشار هذا الرجل الدین الإیرانی إلی الحوار الأخیر بین بعض قادة حرکة حماس وآل سعود، قائلاً إنه وللأسف أن بعض قادة حماس قددخلوا فی لعبة خطرة تتمثل فی مفاوضات طویلة یتعهد المشارکون فیها بالحفاظ علی الأمن الصهیونی مقابل إعادة إعمار غزة، ومن المحتمل أن ینخدع هؤلاء لأکاذیب الکیان الصهیونی.

وأضاف: یجب علی قادة فلسطین السعی إلی الإهتمام بالجیل الجدید من المقاومة وتسلیحهم بهدف النضال مع الکیان الصهیونی فی الضفة الغربیة بدلاً من الثقة بالوعود الکاذبة للصهاینة، إذ أن هذا الجیل سیقدر علی سلب الأمن من هذا الکیان المزور.

آية الله الکعبي أصدر بیانا یعزی فیه کافة أبناء  الشعب  الکویتي العزیز و ذوي الشهداء

 هذا نصه

بسم الله الرحمن الرحيم. قال الله تعالي : وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد  تلقينا ببالغ الحزن والاسف والاسي نبأ الجريمة النكراء في بيت الله في جموع المصلين في  صلواة الجمعة في مسجد الامام الصادق عليه السلام في الكويت في شهر رمضان الفضيل شهر الامن والايمان وما هذا الاعتداء الاثم علي  المؤمنين الصائمين الا لترويع الامنين وضرب النسيج الاجتماعي وخلق الفتنة و صناعة التوحش في بلاد الاسلام والايمان بلادالطيب والوفاء والخيرو العطاء

وبمناسبة هذا الحادث الجلل اتقدم باحر التعازي الي كافة ابناء  الشعب  الكويتي العزيز وعوائل الشهداء ونسال الله الرحمة للشهداء والشفاء للجرحي ان هذه الجريمة من ابرز مصاديق الفسادفي الارض والمحاربة لله ولرسوله  ويجب استئصال جذورالغدة السرطانية التكفيرية هذه الفئة الضالة الباغيةالفاسدة الفتاكة بالامة عن طريق التصدي الحازم لهم بقوة ضاربة و تجريم الدعم السياسي والاقتصادي والاعلامي والموسساتي لهم وايقاف نشاط ابواق الضلال والنفاق كما يجب علينا تفويت الفرصة علي الجناة من خلال التحلي بالوعي والصبر والوحدة و اليقظة والتلاحم والتعاون بين الحكومة والشعب ولا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم وسيعلم اللذين ظلموا اي منقلب ينقلبون 9رمضان المبارك 1436هق الاقل- عباس الكعبي الحوزة العلمية  بقم المقدسة

آیة الله الکعبي : سلاح الحجة المنتظر علیه السلام لإنقاذ العالم هو نشر القرآن والسنة و التزکیة و تجفیف جذور الإستضعاف یعنی القضاء علی الجهل و الفقر و الحرمان و الظلم و الضعف 

قد التقی الیوم  آیة الله الشیخ عباس الکعبي  بجمع من المومنین الذین عقدوا  إحتفالا بمناسبة عید میلاد إمام الزمان علیه السلام في مدینة الأهواز و القی کلمة قال من خلالها:

الإمام الخمیني قدس الله نفسه في بدایة الثورة الإسلامیة اقترح أن یشکل حزب بإسم المستضعفین.

بعنوان <حزب المستضعفین العالمي>

 

و لکن مع الأسف العالم لم یسمع هذا النداء.

الله تبارک و تعالی یقول: « و نرید أن نمن علی الذین استضعفوا في الأرض و نجعلهم أئمة و نجعلهم الوارثین»

المعرکة الأساس و الإصطفاف  الأساس بالعالم منذ خلق الله آدم إلی یومنا هذا، هي معرکة بین المستضعفین و المستکبرین. 

فإن قابیل استکبر علی هابیل مع أنه کان أخاه من أمه و أبیه و کان دلیل إستکبار قابیل الجهل.

إستکبار قابیل یعود إلی الجهل و الظلم و الحسد و الحرص و الکراهیة و إلی إغواء الشیطان.

و هذا الإصطفاف بین المستضعف الذی قد یکون في وقت ما هو هابیل و قد یکون یکون في وقت ما هو موسی و المستکبر هو فرعون 

الذی قال أنا ربکم الأعلی و رفع شعار قد أفلح الیوم من استعلی.

هذا الإصطفاف موجود.

عناصر الإستضعاف 

الإستضعاف له عناصر؛

العنصر لأول للإستضعاف هو الضعف.

العنصر الثاني للإستضعاف هو فرض الإرادة بالإکراه و القوة علی هذا الضعیف.

العنصر الثالث للإستضعاف؛ مناشئ الإستضعاف. 

مناشئ الإستضعاف، من ناحیة الضعیف؛ الجهل و الفقر و التیه و الضیاع و الحرمان و اللا إنتماء.

و مناشئ الإستضعاف من ناحیة المتسلط المتحکم المستعلي؛ هي العلو و الکبر و الحسد و القوة و الغطرسة.

هذا الإسطفاف قد یکون علی مستوی أخوین مثل هابیل و قابیل.

و تارة علی مستوی أبناء عشیرة و قبیلة و تارة علی مستوی بلد و  محافظة و تارة علی مستوی وطن و تارة علی مستوی العالم.

أطروحة المهدي المنتظر علیه السلام، أطروحة عالمیة لإنقاذ المستضعفین و کل المستضعفین،  في مقابل المستکبرین کل المستکبرین.

 و أما سلاح الحجة لإنقاذ العالم هو القرآن و التزکیة و تجفیف جذور الإستضعاف یعنی القضاء علی الجهل و الفقر و الحرمان و الظلم و الضعف 

الحجة یبشرنا بمجتمع مؤمن صالح آمن متماسک و قوي و شاهد علی الأمم

فأطروحة الحجة العالمیة هي تجفیف جذور الضعف عن طریق إرساء دعائم العدل العالمي

نسئل الله تبارک و تعالی أن یجعلنا من السائرین علی طریق أئمة الهدی 

ثم هذه الآیة  المبارکة ؛ و نرید أن نمن علی الذین استضعفوا. لا تعنی الإستنصار للمستضعف مقابل المستکبر فقط  في زمن الحجة. نعم الإنتصار العالمي سیتحقق في زمن الحجة إنشاء الله.

لکن الإنتصار علی مستوی مدینة، قریة بیت مدرسة محلة محافظة بلد و بلدان قد یتحقق إذا أخذنا بشروط النهضة و شروط الإنتصار کما أن في زماننا هذا أن الإمام الراحل حقق شروط النهضة و الإنتصار في إیران و أن الثورة الإسلامیة کانت في إیران عنوان لإنتصار المستضعفین علی المستکبرین و إنتصار هذه الثورة و هذا النظام علی أسس و مبادئ الإسلام المحمدي الأصیل و علی أساس مدرسة أهل البیت علیهم السلام و علی أساس المبادئ التی طرحها الإمام التی تعرف بإسم خط الإمام و علی أساس أطروحة ولایة الفقیه. هذه الأطروحة لا تفرق بین العرب و غیر العرب.

لا تفرق بین القومیات. لا تفرق بین هذا و ذلک. هذه الأطروحة تدعوا إلی المواطنة المتساویة.

إلی الأخوة و التعالي. إلی القضاء علی الحرمان و القضاء علی الفقر و الجهل و الضلال و التیه.

لکن علینا کلنا أن نسعی لتحقیق هذه الأطروحة في العمل نسأل الله التوفیق و غفر الله لنا و لکم و صلی الله علی محمد و آل محمد

حضر آیة الله الکعبي الیوم مسیرة تشییع الشهید السعید سید جاسم النوري ثم ألقی کلمة في مجلس تأبین الشهید قال من خلالها:

أتقدم بالتبریکات و التحیات لأسرته و عشیرته و ذویه؛ بیت سید نور کافة هذه الأسرة الکریمة الولائیة المنجبة للشهداء  و لکافة عشائرنا الغیاری العربیة الأصیلة  و أهالي الأهواز و لجمیع أهالي خوزستان بجمیع قومیاتهم و عشائرهم عربا و عجما و من کل الطوائف.

و نوه الشیخ الکعبي

أیها الأخوة الشهید یتعلق بالأمة الإسلامیة و یتعلق بالمستضعفین و یتعلق  بالبشریة جمعاء و یکسر الشهید بشهادته  الأبعاد الضیقة للطائفیة و القبلیة و القومیة و ما إلی ذلک و یأخذ بأیدینا إلی سماء المعرفة و النور.

و قال مندوب أهالي خوزستان في مجلس خبراء القیادة

هذا الشهید السعید و أمثاله في هذا العصر؛ عصر الفتنة و غیبة الحجة عجل الله تعالی فرجه الشریف، یبشر بظهور المهدی المنتظر الموعود صاحب العصر و الزمان علیه السلام .

و صرح عضو رابطة علماء مدرسی الحوزة العلمیة  

الجبهة توحدت و الشهید یتعلق بالکل 

حقیقة الأمر سماحة السید کان یتمنی الشهادة و هو صرح لي خلال مجلس عندما أتی إلی قم و شرح لي بطولات المجاهدین في سوریة و العراق و بحضور إبنه طلب و قال لي أدعوا لي بالشهادة و هو کان یقول أنا أطلب من الله الشهادة. 

کلنا علی هذا الطریق 

الشهید طلب الشهادة بنفسه

 

وقال آیة الله الکعبي

هذا الشهید السعید  یمتاز بأمور 

اولا

کان متقاعدا و لیس موظفا لکن اختار الجهاد و الشهادة لأن طریق الفداء و طریق الشهادة، طریق الحیاة و طریق العزة و طریق الکرامة   و بدل أن یأتی و ینشغل بأمور الدنیا أختار هذاالمقام.

الشهید بنفسه اختار هذا الطریق و کما یقول الإمام السجاد علیه السلام في الصحیفة السجادیة: 

حَمْداً نَسْعَدُ بِهِ فِي السّعَدَاءِ مِنْ أَوْلِيَائِهِ، وَ نَصِيرُ بِهِ فِي نَظْمِ الشّهَدَاءِ بِسُيُوفِ أَعْدَائِهِ

و قال الشیخ حفظه الله

و ایضا طلب الشهادة بوعی و بصیرة و  فهم و درایة و کان یعرف جیدا ما یجري في المناطق 

الیوم الجبهة موحدة. جبهة سوریة و جبهة العراق و جبهة یمن . هذا المشروع الإسلامي هو مشروع واحد و حامل هذه الرایة في زماننا راية الإسلام و راية الحسین علیه السلام  هو الإمام الخامنه ای حفظه الله.

و قال آیة الله الکعبي:

خورستان عاصمة المقاومة الإسلامیة و الیوم عاصمة  العز و الولاء و الفداء في سبیل الله .خوزستان عاصمة أهل البیت علیهم السلام  و نحن نعتز بهولاء الشهداء جمیعا.

حضرالیوم الشیخ الکعبی إحتفال مبعث النبی الأعظم صلی الله علیه و آله و سلم  لأهالی الفلاحیة الأماجد فی مسجد جامع الدورق و صلی بینهم المغرب والعشاء و القی کلمة موجزة قال من خلالها:

هذه اللیلة هی أعظم لیلة فی تاریخ البشریة، لیلة التجلی الأعظم الإلهی فی بعثة النبی الأکرم.

بعثة الرسول کانت بعثه و حرکة فی العقول و تحول فی النفوس و سیر و تحول نحو تصفیة الباطن و تزکیه النفس من أجل هدایة الإنسان و نشر الرحمة و المودة بین الإنسان من أجل الحیاة الطیبة. 

بعثة الرسول الأکرم هی خلاصة و عصارة خطة الإنسان من أجل النمو و الرقی و النجاة من الضلال المبین.

وسیلة بعثة الرسول نزول القرآن الکریم، حیث یقول الله تعالی: بالحق أنزلناه و بالحق نزل و ما أرسلناک إلا مبشرا و نذیرا .

الرسول الأکرم بعث بدوستور إلهی خالد هو القرآن الکریم و القرآن نزل علی مرتبتین، نزل جملة واحدة فی لیلة قدر و نزل بالتفصیل فی لیلة بعثة الرسول الأکرم و نزول القرآن له مراتب.

 نزول من لوح المحفوظ علی قلب الرسول الأکرم و تنزل مرة ثانیة علی القلب و النزول الثالث للبشر حسب شأن النزول

 التنزیل الثالث متعلق بالقرائة و کل من یقرأ القرآن کأن القرآن نازل علیه.