امروز فقه امام صادق علیه السلام مبنای نظام حقوقی كارامد اسلامی است

انقلاب اسلامي و نظام جمهوري اسلامي محصول فقه صادق است ورشد وپويايي نطام اسلامي در گرو شناخت والتزام به فقه امام صادق عليه السلام در همه عرصه ها است  

بسم الله الرحمن الرحيم  امام صادق عليه السلام فقه اهل بيت عليهم السلام رابه مثابه فقه سرامد به صحنه  اورد وبدون احتياج به قياس واستحسان سنت رسول الله صلي الله عليه واله  را احياء كردامروز فقه صادق مبناي نظام حقوقي كارامد اسلامي است   وحوزه هاي علميه با كاوش فقيهان سترگ كان هاي گرانسنگ مذهب امام صادق عليه السلام را روز امد مي كنند انقلاب اسلامي و نظام جمهوري اسلامي محصول فقه صادق است ورشد وپويايي نطام اسلامي در گرو شناخت والتزام به فقه امام صادق عليه السلام در همه عرصه ها است  امروز تقويت ورشد كمي وكيفي حوزه هاي علميه به منظوراحياي مكتب اهل بيت عليهم السلام و مبارزه با بدعت ها وانحرافات ونظم بخشي به امور پيروان اهل بيت عليهم السلام رسالت  سنگيني است  كه همه مؤمنين هركدام در حد وسع وتوان وظيفه دارند به ان بپردازند به ويژه افراد توانمند از لحاظ علمي واخلاقي ونيز افراد متمكن از لحاظ مالي هركدام به نحوي در احياي مكتب امام صادق عليه السلام وترويج شعائر مذهب مي توانند مؤثر باشند در دوران امام صادق عليه السلام امام از چند راه مذهب اهل بيت عليهم السلام را تثبيت وگسترش دادند ١- شاگرد پروري ٢- مبارزه با بدعت ها وانحرافات ٣- تقيه مداراتي وخوفي ٤- تاكيد بروحدت وبرادري ٥- مكارم اخلاق ٦- تشويق بازرگاني وتجارت ٧- هويت بخشي به پيروان اهل بيت عليهم السلام ٨- نظم و تشكيلات ٩- تاكيد بر محبت اهل بيت عليهم السلام به عنوان شاخص مسلماني ١٠- تاكيد برمظلوميت اهل بيت عليهم السلام ١١- مرز بندي شفاف بادشمنان اسلام واهل بيت عليهم السلام در عين مشاركت در امور عمومي واهتمام به امور مسلمين ١٢- تاكيد بر ذكر مصيبت امام حسين عليه السلام ونشروترويج مجالس  ذكر اهل بيت عليهم السلام.  

والله الموفق الاقل عباس كعبي

                                     توافق هسته ی  به معنای عقب نشينی نيست

جمعی از جوانان ولایی شهرستان باغملک شرکت کننده در طرح ولایت 

آیت الله کعبی: شاخص دينداری، تحصيل ايمان و تقوا و رعايت حقوق مردم و احساس مسؤليت اجتماعي است 

آیت الله کعبی عصر دیروز با حضور در جمع دانشجويان و معلمان و نيروهاي ارزشي شركت كننده در طرح  ولايت  در شهر مقدس قم گفتند: شاخص دينداري، تحصيل ايمان وتقوا و رعايت حقوق مردم و احساس مسؤليت اجتماعي است ایشان حفظ  وتقويت نظام را درسايه تقويت ارزشهاي اسلامي و جذب حداكثري و حل مشكلات مردم دانستند و گفتند:  مقاومت و استكبارستيزي راه پيشرفت ورشد وشكوفايي است و توافق هسته اي  به معناي عقب نشيني نيست دشمن تلاش دارد از رهگذر توافق زمينه ترويج فرهنگ غرب را فراهم سازد.

طهران – إکنا: إعتبر العضو فی مجلس خبراء القیادة فی ایران، آیة الله الشیخ عباس الکعبی، أن ادانة السلطات الصهیونیة بحرق الطفل الفلسطینی الرضیع "علی الدوابشة" أمر مثیر للسخریة.

وفی حوار خاص مع وکالة الأنباء القرآنیة الدولیة(إکنا) أنه أشار آیة الله الشیخ عباس الکعبی إلی جریمة حرق الطفل الفلسطینی الرضیع علی أیدی المستوطنین الصهاینة، موضحاً أن الکیان الصهیونی الذی بنی علی الإرهاب، والإغتیال هو کیان قاتل للأطفال، وأن حرق الأطفال قدأضیف إلی جرائمه.

وأضاف أن إدانة قادة الکیان الصهیونی جریمة حرق الطفل الفلسطینی بأنها مضحکة، مضیفاً أن هذه الإدانة جاءت بهدف تهدئة غضب الفلسطینیین والأمة الإسلامیة، وتم الإعلان عنها من قبل أشخاص قدتلطخت أیدیهم بدماء الأطفال فی قطاع غزة.

وأکّد العضو فی مجلس خبراء القیادة فی ایران أن الکیان الصهیونی ینتهک حقوق الإنسان بالکامل، فیجب علی الرأی العام العالمی خاصة المسلمین والمنظمات الإسلامیة الدولیة نظیر منظمة التعاون الإسلامی أن تقف بوجه جرائم هذا الکیان، وتثیر العواطف الإنسانیة ضده.

وأشار هذا الرجل الدین الإیرانی إلی الحوار الأخیر بین بعض قادة حرکة حماس وآل سعود، قائلاً إنه وللأسف أن بعض قادة حماس قددخلوا فی لعبة خطرة تتمثل فی مفاوضات طویلة یتعهد المشارکون فیها بالحفاظ علی الأمن الصهیونی مقابل إعادة إعمار غزة، ومن المحتمل أن ینخدع هؤلاء لأکاذیب الکیان الصهیونی.

وأضاف: یجب علی قادة فلسطین السعی إلی الإهتمام بالجیل الجدید من المقاومة وتسلیحهم بهدف النضال مع الکیان الصهیونی فی الضفة الغربیة بدلاً من الثقة بالوعود الکاذبة للصهاینة، إذ أن هذا الجیل سیقدر علی سلب الأمن من هذا الکیان المزور.

آیت الله کعبی؛

رسالت صیانت از آرا تحت تأثیر هجمه‌ها قرار نخواهد گرفت/گزارش‌های احمد شهید متأثر از عناصر ضدانقلاب خارج نشین تنظیم می‌شود

عضو سابق حقوقدان شورای نگهبان گفت: گزارش های احمد شهید تحت تاثیر جریانات خاص و برخی افراد ضدانقلاب خارج نشین تنظیم و منتشر شده است.

 آیت الله عباس کعبی،  در خصوص گزارش های منتشر شده پیرامون وضعیت حقوق بشر در ایران، اظهار داشت: در گزارش های اخیر احمد شهید از وضعیت حقوق بشر ایران، به اسناد و افرادی استناد شده است که دستانشان به خون ملت ایران آغشته بوده و متأسفانه این گزارش ها تحت تاثیر برخی جریانات خاص و بصورت جانب‌دارانه منتشر شده است.

وی افزود: باتوجه به رویکرد احمد شهید در گزارش اخیر، این گزارش کاملا سیاسی، غیرمنطقی و به دور از انصاف است.

وی با اشاره به فرایند انتشار چنین گزارش های جانب‌دارانه، خاطر نشان کرد: با توجه به رویکرد و روند تولید گزارش های احمد شهید درباره وضعیت حقوق بشر ایران، این گزارش ها هیچ اعتباری ندارد.

عضو حقوقدان سابق شورای نگهبان درباره هجمه های اخیر رسانه های زنجیره ای پیرامون فرایند تایید صلاحیت ها در انتخابات آتی مجلس شورای اسلامی نیز بیان کرد: رسالت و ماهیت شورای نگهبان در بررسی حقوقی، فقهی و تأیید صلاحیت افراد، در جهت صیانت از آرا ملت بوده و این روند در انتخابات های آتی نیز ادامه خواهد یافت.

رسالت صیانت از آرا تحت تاثیر هجمه ها قرار نخواهد گرفت

آیت الله کعبی ادامه داد: اگر شورای نگهبان تحت تاثیر هجمه ها قرار گرفته و از اجرای وظایف قانونی خود فاصله می گرفت، آرای ملت، بارها طی این سه ده مخدوش می شد و این درحالیست که صیانت از آرا ملت، وظیفه قانونی شورای نگهبان است.

وی یادآور شد: رسالت صیانت از آرا ملت ایران مهمترین وظیفه شورای نگهبان در برگزاری انتخابات بوده و است و دقت و جدیت برای انجام کامل این رسالت، تحت تاثر هجمه ها قرار نخواهد گرفت.

وی در پایان خاطر نشان کرد: شورای نگهبان هیچگاه به این هجمه ها توجهی نداشته و ندارد و در انتخابات آتی نیز تلاش می کند تا بخوبی به وظایف قانونی و شرعی خود برای صیانت از آرا ملت عمل نمایید.

                 آیت‌لله‌‌ عباس کعبی در گفتگو با اجتهاد تاکید کرد:

            توجه ویژه اسلام و فقه‌شیعی به حقوق بنیادی بشر

فقه نمی‌‌تواند با دست‌‌مایه تحقیقی - اجتهادی فقهای بزرگ شیعه از آغاز عصر غیبت تاکنون، نسبت به مسائل حقوق بشر بی‌‌تفاوت باشد. فقه قانون زندگی است و حقوق بشر بر پایه موازین شریعت اسلامی، زندگیِ توأم با نظم و امنیت و رفاه و آسایش و عدالت و رشد و شکوفایی و تعالی و تحقق کمال را تضمین می‌‌کند.

به گزارش شبکه اجتهاد، آیت‌الله عباس کعبی، عضو مجلس خبرگان رهبری و عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پزوهشی امام خمینی (ره)، در گفتگویی با خبرنگار اجتهاد به تبیین مبانی مهم کلامی و فقهی حقوق بشر در دین اسلام پرداخت و فقه را تضمین کننده امنیت و تعالی انسان دانست. ایشان همچنین حقوق معنوی انسان در تزکیه نفس را مقدم بر آزادی‌‌های شخصی عنوان کرد.

فقه اسلامی تنظیم کننده تمامی روابط مورد نیاز بشر

جایگاه حقوق بشر در فقه و منابع دینی ما چگونه است و چه رابطه‌ای بین فقه و حقوق بشر وجود دارد؟

آیت‌لله‌‌ کعبی: بسم الله الرحمن الرحیم. فقه اسلامی بر پایه آموزه‌‌های اهل‌بیت علیهم‌السلام و ادلّه‌‌ی اربعه (کتاب و سنت و عقل و اجماع) و کاوش تحقیقی فقیهان سترگ، فقهِ اصیل، زنده، حیات بخش، پاسخ‌‌گو، جامع و دربرگیرنده‌‌ی همه‌‌ی عرصه‌‌های زندگی است و روابط انسان با خدا، انسان با خود، انسان با خانواده، انسان در ساحت اجتماعی، روابط دولت‌ها با همدیگر، فرد و دولت، دولت و سازمان‌ها، و شخصیت‌های حقوقی را با هم تظیم می‌‌کند. همان طور که در روایات اهل‌بیت علیهم‌السلام آمده: «ما مِن شیء تحتاج الیه الأمّة،إلّا و فیه کتابٌ او سُنّة».

حقوق بشر اسلامی تضمین کننده‌‌ امنیت و شکوفایی

با این نگاه جامع، فقه نمی‌‌تواند با دست‌‌مایه تحقیقی اجتهادی فقهای بزرگ شیعه از آغاز عصر غیبت تاکنون، نسبت به مسائل حقوق بشر بی‌‌تفاوت باشد. فقه قانون زندگی است و حقوق بشر بر پایه موازین شریعت اسلامی، زندگیِ توأم با نظم و امنیت و رفاه و آسایش و عدالت و رشد و شکوفایی و تعالی و تحقق کمال را تضمین می‌‌کند.

پیش‌‌بینی حقوق بشر در ویژگی‌های چهارگانه‌‌ی تدیّن

به شکل اصولی اگر شاخصه‌‌های تدین را بر پایه فقه بخواهیم تبیین بکنیم، یک متدیّن باید حداقل چهار ویژگی داشته باشد: 1. قلب سالم و نفس مطمئنه-آکنده از ایمان به خدا و روز قیامت 2. پرستش و بندگی الهی 3. رعایت حقوق الناس 4. مسئولیت پذیری اجتماعی بر پایه امر به معروف و نهی از منکر؛ بنابراین رعایت حقوق الناس و تواصی به حقّ از ارکان دینداری است.

اعلامیه حقوق بشر اسلامی، سند گویای توجه فقه به حقوق بشر

امروزه برخی در جهان ما را به بهانه‌‌ی مراعات نکردن حقوق بشر محکوم می‌‌کنند؛ آیا واقعا فقه به حقوق بشر اهمیتی نداده است و یا اگر فقه توجهی به این مقوله داشته چگونه بوده است؟

آیت‌‌الله کعبی: این تهمتی بیش نیست، اگر فقه مدون را واکاوی کنیم بسیاری از ابوابش مربوط به حقوق بشر است، اما تحت عنوان حقوق بشر تدوین نشده؛ شاید بتوانیم بگوئیم اعلامیه اسلامی حقوق بشر مصوب در قاهره ـ که پیش نویس آن در تهران تهیه شده بود و به اجماع مسلمین متکی بود ـ ، سندی گویا برای توجه فقه اسلامی به حقوق بشر است. منتهی این نکته را باید در نظر گرفت که حقوق بشر بر پایه فقه اسلامی ریشه در باورهای اسلامی دارد و نباید بین باورها و ارزش‌‌ها و فقه و قانون تفکیک کرد و نگاه جزیره‌‌ای به منظومه حقوق بشر در اسلام بیفکنیم.

                حق بشر در بندگی خدا و حاکمیت توحید از حقوق بنیادی بشر است

حقوق بشر در اسلام حداقل بر پایه سه حق اساسی استوار است 1. حقّ الله .2 حقوق عمومی 3. حقّ فردی؛ در حالی که منظومه‌‌ی حقوق بشر غربیِ بر پایه‌‌ی لیبرالیسم، نگاه صرفاً فردگرایانه‌‌ی جزئی نگر به حقوق بشر دارند.

رساله‌‌ی حقوق امام سجاد علیه السلام منشور جامع حقوق بشر اسلامی است که توحید و اخلاق و فقه و حقوق را در یک منظومه‌‌ی یکپارچه تجمیع کرده است. در منظر امام سجاد علیه‌السلام حق اکبر، حقّ خداست (و اما حقّ الله الأکبر أن تعبده بالإخلاص، فإذا فعلتَ ذلک یکفیک اللهُ هَمَّ الدنیا و الآخرة). بنابراین حقّ بشر در بندگی خدا و حاکمیت توحید در عرصه‌ی زندگی فردی و اجتماعی و اجرای شریعت اسلامی جزء حقوق بنیادی بشر است.

از این منظر حقّ نفس، حقّ تزکیه، حقّ تعلیم و تربیت و حقّ حیات طیّبه، مقدم بر آزادی‌‌های صرفاً فردی و شخصی، در انجام و خودداریِ یک فعل است.

منبع: اختصاصی شبکه اجتهاد

کلمات کلیدی :

صلی آیة الله الشیخ عباس الکعبي   علی جثمان الشهید حجة الإسلام و المسلمین سید محمد الموسوي في حرم السیدة المعصومة سلام الله علیها في قم المقدسة 

و بحضور حاشد من المومنین و مرافقین الشهید و عائلته، وارى الثرى في مقبرة الشهداء في مدينة قم.

شهدت مدينة قم المقدسة (جنوب العاصمة طهران) في إيران يوم الثلاثاء مراسم تشييع جثمان الشهيد حجة الإسلام والمسلمين السيد محمد الموسوي ناجي بحضور عدد كبير من علماء الدين و المومنین  والشخصيات العسكرية والجماهير.

وقد زف جثمان الشهيد الطاهر في حرم السيد فاطمة المعصومة وقد صلى عليه آية الله الكعبي وقد وارى الثرى في مقبرة الشهداء في مدينة قم.

وكان الشهيد محمد الموسوي قد استشهد الأسبوع الماضي في طريق الفلوجة إلى بيجي بعد أن تعرضت السيارة التي كانت تحمله برفقة عدد آخر من المجاهدين لإطلاق نار من عناصر داعش، وانفجارها بعبوة ناسفة.

والشهيد الموسوى كان قد درس في جامعة المصطفى العالمية، ويعتبر والده من المجاهدين العراقيين ضد النظام البعثي البائد.

بایدها و نبایدهای یک محله اسلامی

آیت الله کعبی در دیدار شهردار منطقه دو اهوازمهندس شفیعی و جمعی از کارکنان و مدیران شهرداری اهواز با استقبال از طرح "محله اسلامی" شهرداری منطقه دو، به تبیین ویژگی های یک جامعه کوچک اسلامی پرداختند. آیت الله کعبی دو رکن اساسی محله اسلامی را شکل و محتوا دانستند. 

محله ای که مشکل فاضلاب داشته باشد، محله ای که آلوده باشد و مبلمان شهریش ناموزون است و محله ای که کوچه هایش امنیت و آسایش ندارد و محله ای که در آن دزدی است و محله ای که در آن ظواهر اعتیاد و آسیب های اجتماعی بروز بیرونی دارد، این محله از لحاظ ریخت ظاهری نه تنها اسلامی نیست، بلکه ضد اسلام است.

بسم الله الرحمن الرحیم 

اوایل انقلاب، یعنی در سال پنجاه و هشت، جلسه ای در قم تشکیل می شد، با حضور آیت الله بهشتی، شهید باهنر، آیت الله مومن، مرحوم آیت الله مشکینی، حضرت آیت الله یزدی و آیت الله شرعی که هم اکنون بیمارند و مشهدند شافاه الله و آیت الله آقای هاشمی رفسنجانی و عده ای دیگر.

 اینان اینگونه طراحی می کردند که حال که انقلاب پیروز شده است چه کنیم که مملکت اسلامی باشد؟ 

شهید بهشتی رحمة الله علیه در آن جلسه می گفت: اگر بخواهیم کشور را اسلامی کنیم اول باید قم را اسلامی کنیم. چون "قم" نبض کشور است و برای اینکه "قم" اسلامی شود، ما باید دو کار کلان را به سر انجام برسانیم. 

یک؛ اینکه معلمان آموزش  پرورش را تربیت اسلامی کنیم و ثانیا قضاوت را اسلامی پیش ببریم و برای این کار مدرسه عالی تربیت قضایی در قم راه انداختند که بعدا دانشگاه قم شد.

و پیشنهاد دیگر شهید بهشتی تشکیل دانشگاه علوم پزشکی ویژه خواهران بود که اختلاط در بحث درمان حل شود.

ایده شهید بهشتی این بود که اگر بخواهیم کشور را اسلامی کنیم، باید یک "جامعه اسلامی کوچک"  ایجاد کنیم. جامعه اسلامی کوچک خانواده و بعد مدرسه و بعد مسجد و بعد بازار و بعد اداره و بعد رسانه و...است.

 بنده بر اساس این ایده می خواهم بگویم که برای اسلامی کردن شهر قطعا محله اسلامی می تواند برای یک شهر اسلامی الگو باشد.

اما در محله اسلامی دو رکن وجود دارد؛ شکل و محتوا .

شکل یعنی عمران محله. 

محله ای که مشکل فاضلاب داشته باشد، محله ای که آلوده باشد و مبلمان شهریش ناموزون است و محله ای که کوچه هایش امنیت و آسایش ندارد و محله ای که در آن دزدی است و محله ای که در آن ظواهر اعتیاد و آسیب های اجتماعی بروز بیرونی دارد، این محله از لحاظ ریخت ظاهری نه تنها اسلامی نیست، بلکه ضد اسلام است.

 در محله اسلامی باید به فکر این ظواهر باشیم.

اما محتوا از ظاهر مهمتر است 

محتوای محله اسلامی چند مطلب است. یک؛ بنیاد مستحکم خانوادگی 

دو؛ ارتباطات سالم اجتماعی.

 افراد محله بر اساس حسن جوار با شعار حضرت زهرا سلام الله علیها که می فرمودند «الجار ثم الدار» می توانند زندگی زیباتری داشته باشند.

امام حسن علیه السلام می فرماید که مادرم را می دیدم که هنگام نماز و دعا نام همسایگان را می آورد و برای آنها دعا می کرد و می فرمود: «أما سمعت الرسول الأکرم کان یقول الجار ثم الدار?»

این شعار محله اسلامی است؛ «الجار ثم الدار».

 این از لحاظ روابط اجتماعی به گونه ای که در این محله اسلامی آمار طلاق باید کم باشد. در محله اسلامی ازدواج آسان باید صورت بپذیرد. در این محله اسلامی، روابط والدین با فرزندان باید روابطی محکم باشد و روابط همسایگان باید تعریف شده باشد و بروز داشته باشد. در این محله اسلامی، مرتبه بعد باید مسجد، مسجد شلوغی باشد که هم خانواده ها و هم فرزندانشان آنجا نماز بخوانند.

باز الگو اهل البیت علیهم السلام هستند که در الگوی اهل بیت علیهم السلام وقتی آیه امر به نماز، خطاب به پیامبر اکرم و اهل بیتشان نازل شد که «و أمر أهلک بالصلوة واصطبر علیها» پیامبر اکرم تا لحظه ارتحال دست اهل بیت علیهم السلام  را می گرفت و به مدت نه ماه با خود به نماز می برد و در این مدت این آیه مبارکه را تلاوت می نمود که « إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و یطهرکم تطهیرا»

محله اسلامی چنین محله ای است. محله ای که از لحاظ روابط مستحکم خانوادگی، که چند بعد دارد 

؛ ازدواج آسان، طلاق کم، روابط مستحکم والدین و فرزندان بر اساس ارزشها.

و محور دوم؛ روابط عاطفی و همگرایی همسایگان، 

و مرحله سوم؛ مسجد محوری 

و مرحله چهارم؛ امنیت محله است 

و مرحله پنجم محله اسلامی؛ همیاری محله است؛ «مثل المؤمنين في توادهموتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى و السهر»

در محله اسلامی صندوق خیریه محله باید وجود داشته باشد. در محله اسلامی اگر فقراء مورد توجه قرار بگیرند، این می شود نمونه یک محله اسلامی .

در محله اسلامی بزرگی هم البته باید باشد و ریش سفیدانی که از آنها که حرف شنوی  باشد.

اگر ما بتوانیم این مدل را اجرایی کنیم، می توانیم این کار را در سطح شهر پیش ببریم و ما دعا می کنیم که شما در این زمینه موفق باشید و صلی الله علی محمد و آل محمد.

تبعات حاکمیت استکبار از نگاه قرآن