پایگاه اطلاع رسانی دفتر آیة الله کعبی

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی دفتر آیة الله کعبی؛ ساعاتی پیش آیة الله سید علی حسینی میلانی به اتفاق هیئت محترم همراه، از مرکز علمی فرهنگی امام حسین علیه السلام در اهواز بازدید کردند.

آیة الله کعبی، در جلسه ای که با حضور جمعی از طلاب و فضلاء حوزه علمیه امام حسین علیه السلام و خطباء و علماء خوزستانی برگزار گردید،

 ضمن خوش آمدگویی به اختصار به ذکر سیره و مسلک علمای سلف خوزستان پرداختند 

و در مورد فعالیتهای علمی فرهنگی مرکز امام حسین علیه السلام و حوزه علمیه امام حسین علیه السلام توضیحاتی دادند.

آیة الله میلانی ضمن ابراز تشکر و خرسندی از حضور در مرکز علمی فرهنگی امام حسین علیه السلام سخنانی  ایراد کردند؛ سخنان ایشان به اختصار، به شرح ذیل می باشد؛

در نجف اشرف و لو فقه و اصول مرسوم بود دو چیز مرسوم نبود؛

 اولا: مباحث اعتقادی در حوزه علمیه مرسوم نبود؛ اگر کسی در مباحث اعتقادی تخصص پیدا می کرد کاری فردی بود که در این جهت قم هم شریک بود. 

دوما: برای تبلیغ آقایان خارج از نجف نمی رفتند. اقلیتی می رفتند که _ لم یکن اکثرهم من العلماء.

آن زمان و تکلیف فرق کرده؛ 

اولا باید درست و بالخصوص در فقه و اصول خوب کار کنیم که برای یک روحانی که میخواهد در جامعه ما باشد فقه و اصول مهم است اما تمام مسائل ارتباطی حول فقه و اصول دور نمی زند و محور همه امامت است. 

 این مسائل بالخصوص بعد از انقلاب مورد توجه قرار گرفته است...

لأن الإمامة مفتاح کل ما یتعلق بالشریعة.

فلذا باید مضافا بر فقه و اصول انسان در مباحث اعتقادی بالخصوص امامت کار کند و رفتن به تبلیغ الآن ضرورت دارد و با مردم در تماس بودن و گفتن و شنیدن اهمیت دارد. وقتی یک عالم چه در فقه و اصول و چه در مسائل اعتقادی قوی باشد می تواند تحول ایجاد کند در جامعه ای و اصلاح کند فسادهای بزرگی را.

ما نباید کوتاهی کنیم باید به وظیفه شرعی و اخلاقیمان عمل کنیم چون ما وارد حوزه علمیه شدیم و این مسئولیت را قبول کردیم پس حتی از لحاظ تربیتی و وژدانی وظیفه داریم این بار را به مقصد برسانیم.

و در حدیث شریف وارد است همانطور که می دانید: ﻟَﺄﻥ ﻳَﻬﺪﻱ ﺍﻟﻠّﻪ ُ ﺑﻚَ ﺭﺟُﻼً ﻭﺍﺣِﺪﺍ  ﺧَﻴﺮٌ ﻟﻚَ ﻣِﻤّﺎ ﻃَﻠَﻌَﺖ ﻋﻠَﻴﻪِ ﺍﻟﺸَّﻤﺲُ.

و در حدیث شریف ایضا داریم ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ : ﻭ ﺍﻟﻠّﻪ ِ ، ﻟَﺄﻥ ﻳُﻬﺪﻯ ﺑِﻬُﺪﺍﻙَ ﺭﺟُﻞٌ ﻭﺍﺣِﺪٌ ﺧَﻴﺮٌ ﻟﻚَ ﻣِﻦ

ﺣُﻤﺮِ ﺍﻟﻨَّﻌَﻢِ.

نحن الآن أمام تیار قوي یعمل ویستعمل کافة الوسائل لإغواء الناس و إضلال هذه الأمة فعلینا أن نأدي جمیع ما علینا.

بنیاد امامت تاسیس شد الان هم در مکان جدید مستقر شده و کارها منظم شده این موسسه آمادگی کامل دارد تا با موسسه شما و سائر موسسات همکاری کند و به هر شکلی لازم بدانید یک نهضت عظیمی باید بشود برای تعاون بین همه افراد.

                        الحسینیة دار الثقافة الإسلامیة و بناء المجتمع الإنساني

---

الثقافة یعنی ترشید العقل و ایجاد توازن بین العاطفة و العقل و العلم و الایمان.

دار الثقافة لازم توعي المجتمع لان مجتمعنا یعاني عن أزمة وعی.

---

حضر صباح الیوم آیة الله الشیخ عباس الکعبي مجلس أبی عبدالله الحسین علیه السلام في منطقة اللویمی «مسیر التصفیة» و في بیت حاج مالح الویمی «ابوجاسم» و بعد صلوة الجماعة زار سماحة الشیخ  مشروع الحسینیة المسماة بإسم أمیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام بعد إتمام بناء ها علی ید مؤسسها الحاج ویسي لویمي و القی کلمة بحضور جمع من المؤمنین قال من خلالها:

اولا نحمد الله و نشکره علی زیارة المومنین الکرام.

مجتمعنا له مواصفات کثیرة من ضمنها، مجتمعنا، مجتمع حسیني.

حب الحسین، متجذر في أعماق الفطرة الإنسانیة لأن الإنسان بفطرته مجذوب نحو کلمة التوحید  و مجذوب نحو کلمة العدل و أیضا مواجهة الظلم و کذلک تواق لنصرة المظلوم.

 رایة الحسین علیه السلام هي رایة التوحید و العدل و التقوی و الامر بالمعروف و النهی عن المنکر. 

الیوم تحول ألاربعین الحسیني الی نهضة لإحیاء الإنسانیة.

و لأجل ذلک یقول الإمام الصادق علیه السلام: «ﻟَﻮْ ﺃَﻥَّ ﺃَﺣَﺪَﻛُﻢْ ﺣَﺞَّ ﺩَﻫْﺮَﻩُ ﺛُﻢَّ ﻟَﻢْ ﻳَﺰُﺭِ ﺍﻟْﺤُﺴَﻴْﻦَ ﺑْﻦَ ﻋَﻠِﻲٍّ ﻉ ﻟَﻜَﺎﻥَ ﺗَﺎﺭِﻛﺎً ﺣَﻘّﺎً 

ﻣِﻦْﺣُﻘُﻮﻕِ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺹ ﻟِﺄَﻥَّ ﺣَﻖَّ ﺍﻟْﺤُﺴَﻴْﻦِ ﻉ ﻓَﺮِﻳﻀَﺔٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻭَﺍﺟِﺒَﺔٌ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ.»

هذه الفریضة لیست فریضة فقهیة بل اعتقادیة و اخلاقیة و انسانیة 

البعض یحصل  لهم خلط بین الفقه و الاخلاق و المعتقد. 

حب الحسین یعني حب الله و رسول الله و التقی و الانسانیة و کل هذه واجبة بالوجوب الأخلاقي والإعتقادي 

في ثقافة الشیعیة هناک مسجد و هناک حسینیة.

المسجد مرکز لعبادة الله و الحسینیة لیست مرکز عبادة بل مرکز ثقافة.

 المسجد دار العبادة و الحسینیة دار الثقافة.

مجتمعنا عامر بالایمان و العمل الصالح و المساجد عامرة فیه و عند کل بیت هناک حسینیة.

ولکن عندما نبني الحسینیة نعتبرها دار الثقافة

 الثقافة یعنی ترشید العقل و ایجاد توازن بین العاطفة و العقل و العلم و الایمان.

دار الثقافة لازم توعي المجتمع لان مجتمعنا یعاني عن أزمة وعی.الحسینیات لابد أن تکون واعیة. 

ارکان الحسینیة:

اضافة علی وجوب عزاء ابی عبدالله الحسین علیه السلام ینبغي أن نوظف الخطابة لإصلاح المجتمع 

المحاضرة الحسینیة ینبغي أن تقوم بإصلاح المجتمع.

یعني إضافة علی البکاء، إحیاء أمر أهل البیت علیهم السلام  أیضا امر لازم. 

یعني إحیاء المجتمع و انقاذه من الجهل و الضیاع و الذل و الفقر 

الحسینیة إذا اصبحت دار ثقافة بإمکانها أن تغیر المجتمع .

الثقافة أصل في بناء الإنسان و المجتمع.

صبح امروز آیة الله کعبی با حضور در منطقه بیست متری شهرداری «صخیریه» در  مسجد مهدی موعود در مجلس ختم  خاندان زهیری شرکت کردند.

عشیره زهیری از عشایر عرب  و از معتمدین و متدینین  استان خوزستان هستند.

صبح امروز آیة الله کعبی جهت تسلیت در گذشت پدر شیخ محمد لویمی از خطباء و فضلاء برجسته خوزستانی، در حسینیه محبین اهل البیت علیهم السلام حصیرآباد حضور یافتند. پدر این خطیب ارجمند هفته پیش پس از حضور در مجلس عزاداری ابی عبدالله الحسین علیه السلام در منزل سید فاضل آلبوشوکه دار فانی را وداع گفت.

آیة الله کعبی صبح امروز در مجلس ختم حجة الإسلام و المسلمین شیخ عبدالنبی سلیمانی در مسجد حوزه علمیه دار العلم آیة الله بهبهاني که از طرف بیت ایشان منصوب بود شرکت کردند.

شیخ عبدالنبی سلیمانی از روحانیون برجسته خوزستانی سه روز پیش در سن هفتاد سالگی دار فانی را وداع گفتند.

تقیم حسینیة مرکز الإمام الحسین علیه السلام العلمي الثقافي مجالس عزاء حسینیة لمدة خمسة لیالي و سیرقی المنبر خادم أهل البیت علیهم السلام الخطیب البارع فضیلة الشخ جعفر الإبراهیمي.

سیحضر المجالس أیضا سماحة الشیخ عباس الکعبي مؤسس مرکز الإمام الحسین علیه السلام العلمي الثقافي في الأهواز. مرکز الإمام الحسین علیه السلام، مرکز علمي ثقافي یحتوي عدة مشاریع دینية، علمیة و ثقافیة و من ضمنها حوزة الإمام الحسین علیه السلام و حسینیة مرکز الامام الحسین علیه السلام التي تم تشییدها و بنائها قبل رمضان المبارک لهذا العام و بدأت نشاطها الدیني منذ خمسة سنوات

آیت الله کعبی عضو مجلس خبرگان رهبری و جامعه مدرسین حوزه علمیه قم شب گذشته در منزل شهید مدافع حرم امیر علی هیودی در شهرستان دزفول حضور یافتند. آیت الله کعبی به خانواده بستگان و دوستان شهید تبریک و تسلیت گفتند.

احقاق حق، سنت تغییر ناپذیر الهی

---

حسین علیه السلام شهید شد چون در سقیفه یک برش انحرافی ایجاد شد اگر سقیفه نبود سید الشهدا علیه السلام به شهادت نمی رسید.طراحی امروز دشمن تضعیف ولایت فقیه و عبور از ولایت فقیه و خلق اراده های موهوم در مقابل ولایت فقیه به نام ملت است

---

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی دفتر آیت الله کعبی، ایشان  شب گذشته با حضور در منطقه قدم گاه امام رضا علیه السلام شهرستان دزفول در مراسم عزاداری امام حسین علیه السلام مردم ولایتمدار دزفول شرکت کردند.

عضو مجلس خبرگان رهبری همچنین در جمع جوانان پر شور  و ولایتمدار دزفول سخنرانی کردند.

گزیده سخنان ایشان به این شرح است:

قال الله تعالی في محکم کتابه و منیر خطابه:

ﻭَﺇِﺫْ ﻳَﻌِﺪُﻛُﻢُ ﺍﻟﻠّﻪُ ﺇِﺣْﺪَﻯ ﺍﻟﻄَّﺎﺋِﻔَﺘِﻴْﻦِ ﺃَﻧَّﻬَﺎ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَﺗَﻮَﺩُّﻭﻥَ ﺃَﻥَّ ﻏَﻴْﺮَ ﺫَﺍﺕِ ﺍﻟﺸَّﻮْﻛَﺔِ

ﺗَﻜُﻮﻥُ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَﻳُﺮِﻳﺪُ ﺍﻟﻠّﻪُ ﺃَﻥ ﻳُﺤِﻖَّ ﺍﻟﺤَﻖَّ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺎﺗِﻪِ ﻭَﻳَﻘْﻄَﻊَ ﺩَﺍﺑِﺮَ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ

 ﻟِﻴُﺤِﻖَّ ﺍﻟْﺤَﻖَّ ﻭَﻳُﺒْﻄِﻞَ ﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻞَ ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺮِﻩَ ﺍﻟْﻤُﺠْﺮِﻣُﻮﻥَ

نکاتی را پیرامون نهضت حسینی عرض می کنیم:

آیه ای گه تلاوت شد از سوره انفال در زمینه جنگ بدر نازل شده است.

 این جنگ اولین جنگی بود که بین جبهه اسلام و جبهه کفر در زمان اسلام در گرفت.

خداوند تبارک و تعالی در غالب سنت الهی می فرماید اراده خداوند بر این تعلق گرفته که حق پیروز و باطل نابود و ریشه  کن شود و در گذر تاریخ حق پیروز خواهد شد و مجرمان و کافران و فاسقان نابود می شوند.

 این آیه بیانگرسنتی الهی است. در فرهنگ قرآن سنت الهی یعنی قانونمدی حاکم بر جامعه و تاریخ که خدا بر اساس شناخت انسان و شرایط روحی و قانون حاکم بر هستی قوانینی دارد که در اصطلاح سنت الهی نامیده می شوند.

 یعنی قانون الهی که قطعا محقق می شود.

گاهی در قرآن این سنت با واژه وعد همراه است مثل آیه وعد الله الذین آمنوا منکم و عملوا الصالحات...

سنتهای الهی دو دسته اند سنتهای الهی مطلق و مقید 

سنتهای الهی مطلق سنتهایی هستند که شرط و شروط ندارند مثل پیروزی حق و شکست باطل 

اما بعضی از سنتها توأم با شرائطی است مثل إن تنصروا الله ینصرکم و یثبت أقدامکم یا مثلا لأن شکرتم لأزیدنکم

اینجا این آیه شریفه نیز از سنتی قطعی صحبت می کند و آن مقابله حق و باطل است که از زمان آدم آغاز شد تا رسید به نهضت حسینی اکنون هم هست و بعد از ظهور هم وجود خواهد داشت.

ممکن است برخی سوال کنند اگر حق پیروز است چرا در کربلا امام شهید شد و پیروزی ظاهری از آن لشکر جهل و کینه بنی امیه بود.

باید توضیح داد که 

برای پیروزی حق حداقل پنج عنصر لازم است محقق شود.

یک

 شناخت حق؛   جامعه ای که حق و باطل را نشناسد نمی تواند به جنگ باطل برود

دو 

وجود رهبری حق و امام 

سه 

وجود نخبگان و خواص اهل حق که پای حق بایستند و بجنگند 

چهار

 وجود جامعه و بستر مناسب برای پیروزی حق.

و پنج 

مقاومت و صبر و تحمل.

این عناصر پنج گانه در زمان پیامبر محقق بود فلذا نهضت اسلام پیروز شد..

در نمونه معاصر ما هم این عناصر مهم محقق بودند و این انقلاب اسلامی بر پایه مکتب اهل بیت و رهبری امام راحل و پیشتازی روحانیون و دانشگاهیان و حضور مردم در صحنه و تحمل جریان مبارزه بر رژیم ستم شاهی پیروز شدند.

فلذا حق و نهضت حسین در امتداد تاریخ پیروز می شود و نه در مقطع زمانی خاص چون شعله حق خاموش شدنی نیست و با پیدا کردن بستر مناسب شعله ور می گردد.

دشمنان امروز، در فتنه نفوذ، ممکن است شعار به نفع جمهوری اسلامی هم بدهند و با شکل مشکل نداشته باشند اما بخواهند محتوای انقلاب را از بین ببرند.

حسین علیه السلام شهید شد چون در سقیفه یک برش انحرافی ایجاد شد اگر سقیفه نبود سید الشهدا علیه السلام به شهادت نمی رسید.

طراحی امروز دشمن تضعیف ولایت فقیه و عبور از ولایت فقیه و خلق اراده های موهوم در مقابل ولایت فقیه به نام ملت است.

نسل سوم و چهارم امروز اگر چه نه انقلاب را دیدند و نه جنگ تحمیلی را اما، از طریق راهیان نور اعتکافها محرم ها و صفرها و... مدافع حرم اهل بیت علیهم السلام شدند.

برنامه تهاجم و رخنه فرهنگی جدی است اما نسل امروز ما نیز نسل علی اکبر است.

دشمن می خواهد از ظرفیت های درون نظام بر علیه نظام اسلامی استفاده کند و یکی از ظرفیت های نظام اسلامی ما انتخابات است. 

حضر آیة الله الشیخ عباس الکعبي عضو مجلس خبراء القیادة یوم أمس، مسجد الإمام الهادي علیه السلام في حی زیباشهر في مدینة شوش و القی کلمة قال من خلالها:

بسم الله الرحمن الرحیم

قال الله تعالی في محکم کتابه و منیر خطابه: 

ﻭَﺇِﺫْ ﻳَﻌِﺪُﻛُﻢُ ﺍﻟﻠّﻪُ ﺇِﺣْﺪَﻯ ﺍﻟﻄَّﺎﺋِﻔَﺘِﻴْﻦِ ﺃَﻧَّﻬَﺎ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَﺗَﻮَﺩُّﻭﻥَ ﺃَﻥَّ ﻏَﻴْﺮَ ﺫَﺍﺕِ ﺍﻟﺸَّﻮْﻛَﺔِ

ﺗَﻜُﻮﻥُ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَﻳُﺮِﻳﺪُ ﺍﻟﻠّﻪُ ﺃَﻥ ﻳُﺤِﻖَّ ﺍﻟﺤَﻖَّ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺎﺗِﻪِ ﻭَﻳَﻘْﻄَﻊَ ﺩَﺍﺑِﺮَ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ

 ﻟِﻴُﺤِﻖَّ ﺍﻟْﺤَﻖَّ ﻭَﻳُﺒْﻄِﻞَ ﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻞَ ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺮِﻩَ ﺍﻟْﻤُﺠْﺮِﻣُﻮﻥَ

تشرفت في هذه اللیلة بدعوة کریمة من المومنین الکرام القائمین علی هذا الماتم الحسیني بالحضور في مسجد الامام الهادی علیه السلام في مدینة الشوش لنتشرف بزیارتکم و نتکلم عن مأتم الحسین علیه السلام و لو بإختصار و ما یتناسب مع المجال لضیق الوقت و أشکرکم جمیعا علی هذا الحضور علی الخصوص أشکر الشباب و المثقفین الحضور.

من خلال هذه الآیة التي بدأنا بها و هي في سورة الأنفال نرید أن نتحدث حول نهضة الحسین علیه السلام.

 نهضة الحسین علیه السلام هي

إحقاق الحق و إبطال الباطل و في نهایة محرم الحرام و بدایة صفر المظفر القلوب شیئا فشیئ تتجه نحو الحسین علیه السلام و زیارة  أبي عبدالله الحسین علیه السلام و الیوم أتباع أهل البیت علیهم السلام في أرجاء المعمورة یتهیئون للمظاهرة العشرین ملیونیة الحسینیة و خدمة هولاء الزوار 

 أن زیارة الحسین لا تتعلق بشیعة أبی عبدالله الحسین علیه السلام فحسب بل قضیة الحسین تتعلق بأبناء الأمة و النسانیة جمعاء.

زیارة الأربعین بإمکانها أن تتحول إلی مظاهرة عالمیة لإحقاق الحق و إبطال الباطل و التغییر الشامل و ظهور المصلح المنقذ من آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم.

من سنن الله القائمة إحقاق الحق و إبطال الباطل 

طبعا إحقاق الحق و إبطال الباطل «سنة الله و لن تجد لسنة الله تبدیلا»

المقصود من سنة الله یعني قانون الله القانون الثابت الشامل الذی لا یتغیر.

أحد القوانین الثابة الإلهیة نصرة الحق و هزیمة الباطل عاجلا أم آجلا.

السنة الثانیة:

 من یقابل ویجابه الحق هو یخسر قبل أن یخسر الآخرین «و من ینکث فإنما ینکث علی نفسه»

ثالثا

 ثم هذا النکث لا یضر أهل الإیمان «علیکم أنفسکم لا یضرکم من ضل إن اهتدیتم»

 الحق في اللغة یعني الأمر الثابت الواقع. مقابل الحق الأمر الموهوم الذی لا واقع له.

 إن الله حق لأنه له واقع و وجود الأنبیاء جائوا من قبل الله و رسالتهم حق لأنهم في دائرة الوجود و أمر الواقع. 

الموت حق النار حق الجنة حق و سوال منکر و نکیر حق یعني هذه الأمور حقائق و لها رصید من الواقع و لیست موهومة.

ثم هناک معنی ثاني للحق هذا المعنی الثاني للحق یعني المنحة و الصلاحیة و الإمکانیة التی یقدمها الشارع المقدس أو القانون  الی مجموعة من الناس، إلی فرد أو إلی مجتمع.

 هذا ایضا یسمی حق کحق المواطنة و حقوق الإنسان.

الآیة الشریفة التي بدأنا بها و یرید الله أن یحق الحق بکلماته»

 یعني علی ضوء العقیدة و القیم الأخلاقیة و الشریعة الإسلامیة الحقیقة تکون هي الغالبة و الإنسان المحق هو الغالب و الإنسان الذی علی باطل ینهزم و أحداث التاریخ یثبت ذلک لنا.

أحداثه تطوي اللئام بذلة

و الحر یأب الذل و الإرهابا

اللئیم الذی یعمل  علی أساس  الباطل له صولة و جولة و صراخ و عربدة لکن ینهزم في نهایة الطف.

صراع الحق ضد الباطل بدأ من زمن آدم و حوا و معرکة الشیطان ثم  انتقل الی هابیل و قابیل إلی أن انتقل إلی ثورة الحسین علیه السلام ضد یزید بن معاویة و إلی یومنا هذا الصراع بین الحق و الباطل مستمر.

 الیوم لابد أن نعرف دلالات زیارة الحسین علیه السلام.

نحن الیوم ایضا في عصر صراع الحق و الباطل . 

الفکر الضال الوهابي ربما یحمل لواء لااله الا الله بخط کوفي لکن هذا اللواء یعمل تحت لواء الیهود.

الیوم نحن عندما ننادي لبیک یا حسین و لبیک یا زینب نعني لبیک یا إسلام و لبیک یا رسول الله لأن الرسول الأکرم یقول حسین مني و أنا من حسین أحب الله من أحب حسینا.