پایگاه اطلاع رسانی دفتر آیة الله کعبی

أحد أهداف نهضة الإمام الحسین علیه السلام هو الدفاع عن المحرومین و المستضعفین بل الإنتصار لأبي عبدالله الحسین علیه السلام هو الإنتصار بخدمة المحرومین و المستضعفین. المسئولون واجب علیهم کما هولاء الناس أوفیاء للحسین و مکتب الحسین علیه السلام، واجب علی المسؤولین حمایة الناس، خدمة الناس و کف الأذی و المکروه عن الناس الإهتمام بإعمار الحمیدیة بشکل کامل .خاصة أن المسؤولین في الجمهوریة الإسلامیة لهم توجه.الیوم شباب الحمیدیة یعانون من معاناة کثیرة منها الفقر الحرمان البطالة و التمییز هذه الأمور قابلة للحل و من ضمن الحلول تشکیل مؤسسات لصناعة العمل ما تسمی کار آفریني و توظیف امکانات الحمیدیة لبناء الحمیدیة.

أخیرا أنوه بالنسبة لقضا المنطقة.أن کربلا تجددت في عصرنا.جیش یزید بن معاویة علیه الهاویة هذا الطاغیة، یتمثل الیوم في آل سعود. آل سعود الذین هم بالواقع هم آل یهود، بوقاحة و من دون إستحیاء و خجل یعلنون تحالفهم الإستراتیجي مع الکیان الصهیوني و یضربون بطائراتهم الأحیاء السکنیة في الیمن و یدعمون السلفیة التکفیریة لضرب العتبات المقدسة في العراق و محاصرة الشیعة المظلومین في کفریا و فوعا و المسلمین و في سوریة.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی دفتر  آیة الله شیخ عباس کعبی، در شب شام غریبان آیة الله کعبی با حضور در شهرستان حمیدیه در بیست و پنج کیلومتری اهواز، در جمع پر شور اهالی این شهرستان سخنرانی کردند. آیة الله کعبی یاری مستضعفین را از جمله اهداف نهضت سیدالشهداء علیه السلام دانستند و بر لزوم رفع محرومیت این شهرستان و رفع بیکاری جوانان این منطقه تاکید کردند. آیة الله کعبی مراسمات حسینی پر شور شهرستان حمیدیه را شاهد بر ولایتمداری اهالی این شهرستان و آمادگی برای مقابله با دشمنان اهل البیت علیه السلام دانستند. 

آیة الله کعبی همچنین با اشاره به حوادث منطقه آل سعود را سپاه یزید بن معاویه زمانه دانستند و لقمه حرام را یکی از عوامل گستاخی ظالمان بر شمردند. آیة الله کعبی با اشاره به جنایات آل سعود گفتند آل سعود در حقیقت آل یهودند و جد هشتم آنها مرداخ است. آل سعود عرب نیستند و جنایات این شجره ملعونه از صدام بیشتر است.

حضر آیة الله الشیخ عباس الکعبي في لیلة 11 من محرم الحرام 1438 في إجتماع أهالي الحمیدیة الحسیني و القی کلمة حسینیة إلیکم نصها

خطاب آیة الله الشیخ عباس الکعبي بین المومنین المحتشدین بمناسبة إستشهاد أبي عبدالله الحسین علیه السلام في الحمیدیة. أطراف دوار سوق الحمیدیة و فوق البیوت و في جمیع الشوارع رجالا و نسائا.

قال سماحة الشیخ في هذا الإجتماع

في البدئ نتوجه لتقدیم  العزاء إلی صاحب المصیبة الراتبة سیدنا و مولانا و صاحب أمرنا و ولینا خلیفة الله و حجة الله و أمین الله في الأرض المنتقم لسید الشهداء و أبطال کربلاء صاحب رایة یا لثارات الحسین مولانا الحجة بن الحسن العسکري المهدي عجل الله تعالی فرجه الشریف و نقول له سیدي و مولای و قائدي و صاحبي أحسن الله لک العزاء یا صاحب الأمر و الزمان أحسن الله لک العزاء.

أعظم الله أجورکم أیها المؤمنون أیها الأخوة الکرام و الأخوات الکریمات في مدینة الحمیدیة الولائیة المعطائة.

إن هذه المواکب الحسینیة المجتمعة الیوم و المحتشدة في الحمدیة دلیل علی الولاء و الوفاء لأهلنا لأهل بیت العصمة و الطهارة علیهم السلام و لأبي عبدالله الحسین علیه السلام و شهداء کر بلاء

هذا الحب و هذا الوفاء و هذا الولاء إن شاء الله عنوان صحیفة أعمالکم و مطهر للنفوس من الدنس و الذنوب

و مطهر للأفکار من دنس الأوهام و هذا العزاء کفیل للنهوض و الحرکة و القیام من أجل إصلاح أوضاعنا إلی ما هو أحسن.

إن هذه اللیلة لیلة رهیبة و عظیمة و عجیبة علی أهل بیت العصمة و الطهارة علیهم السلام.

لیلة زینب اکبری سلام الله علیها فلولا زینب لما استمرت نهضة کربلاء. زینب الأسری. زینب إستمرار نهضة کربلاء.

إن هذا المجلس هو مجلس عزاء لرسول الله و مجلس عزاء لفاطمة الزهرا سلام الله علیها و مجلس عزاء لأمیرالمؤمنین و مجلس عزاء للحسن المجتبی و مجلس عزاء لأبي عبدالله الحسین 

یقول الإمام الصادق علیه السلام احیوا أمرنا رحم الله من أحیی أمرنا من ذکرنا أو ذکرنا فخرج من عینیه مثل جناح ذباب غفر الله له ذنبه و لو کان مثل زبد البحر 

و یقول مولانا الإمام الرضا علیه السلام إن یوم الحسین أقرح جفوننا و أدمی قلوبنا و أنزل دموعنا 

من وحی نهضة کربلاء و من وحی هذا الإجتماع المعبر لأهالي الحمیدیة الولائیة نستذکر نقاط بمثابة دروس و إعتبار لتحویل حالتنا إلی ما هو أفضل .

ما معنی تلبیة لبیک یا حسین و لبیک یا زینب 

من المستحبات أن المؤمن إذا رئی المؤمن في هذا الیوم یقول له أعظم الله أجورنا و أجورکم بمصابنا بالحسین علیه السلام و جعلنا الله و ایا کم من الطالبین بثأره مع ولی المنصور من آل محمد

الحسین ثأر الله ما معنی ثأر الله نحن أبنا عشائر کلنا نعرف هذا المفهوم. الثار معروف عندنا العشائر تطالب بثار المقتول. الحسین ثار الله یعني الباري تعالی هو کفیل بالمطالبة بثار الحسین علیه السلام لأن الله ولي قبیلة التوحید کل من نطق بلا اله الا الله محمد رسول الله. الله ولیه. الله ولي الذین آمنوا یخرجهم من الظلمات إلی النور. الله ولینا. رسول الله ولینا. أمیرالمؤمنین ولینا. الله ولي قبیلة التوحید.  المؤمنون و المؤمنات أسرة التوحید. أخوة و أخوات أعضاء قبیلة التوحید. الله ینتقم لشیخ قبیلة التوحید و هو سید الشهداء علیه السلام.

کیف ینتقم له 

هنا ک إنتقام تکوینی و هناک إنتقام تشریعي. خرج دم عبیط یوم عاشوراء من تحت الحجار و أحدث الباري تعالی حوادث وقضایا تکوینیة معروفة في التاریخ 

و أما الإنتقام التشریعي من قبل أسرة التوحید. من خلال وجوب نصرة دین الله و من خلال الجهاد في سبیل الله  و من خلال التضحیة و الفداء في سبیل الله و من خلال القاعدة القرآنیة إن تنصروا الله ینصرکم  و یثبت أقدامکم.

یجب علینا جمیعا نصرتا لأبي عبدالله الحسین علیه السلام 

اولا أن نلتزم بخط الولایة الإلهیة ولایة محمد و آل محمد و هذا الإجتماع دلیل علی هذا الإلتزام الولائی

إن ما یشاع بالنسبة لهؤلاء الناس الأطیاب المحبین لأهل البیت علیهم السلام من إشاعات باطلة، لا صحة لها بل نحن بکل وجودنا لیلا و نهارا ننادي لبیک یا حسین.

إن أهالي الحمیدیة کباقي مناطق خوزستان الولائیة و ایران الإسلام مستعدون للفداء و التضحیة لخط أبي عبدالله الحسین علیه السلام و مدافعون لحرم أهل البیت بکل کیانهم و لا یقبلون الذلة و ننادي هیهات من الذلة.

ثانیا الإنتصار لأبي عبدالله الحسین علیه السلام بالعمل بالواجبات و ترک المحرمات. الإلتزام بالصلاة و الحجاب و العبادة إنتصار لهذا الخط.

و.الإبتعاد عن المحرمات و من ضمنها لقمة الحرام و الغش و التطبیر و النزاع العشائري هذا کله محرم.

ثالثا و هي مهمة الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر و التحلي بروح المسؤولیة خاصة بالنسبة للمسئولین.

المسئولون واجب علیهم کما هولاء الناس أوفیاء للحسین و مکتب الحسین علیه السلام، واجب علی المسؤولین حمایة الناس، خدمة الناس و کف الأذی و المکروه عن الناسو الإهتمام بإعمار الحمیدیة بشکل کامل.

خاصة أن المسؤولین في الجمهوریة الإسلامیة لهم توجه.الیوو شباب الحمیدیة یعانون من معاناة کثیرة منها الفقر الحرمان البطالة و التمییز 

هذه الأمور قابلة للحل و من ضمن الحلول تشکیل مؤسسات لصناعة العمل ما تسمی کار آفریني و توظیف امکانات الحمیدیة لبناء الحمیدیة.

أحد أهداف نهضة الإمام الحسین علیه السلام هو الدفاع عن المحرومین و المستضعفین بل الإنتصار لأبي عبدالله الحسین علیه السلام هو الإنتصار بخدمة المحرومین و المستضعفین.

أخیرا أنوه بالنسبة لقضا المنطقة

 أن کربلا تجددت في عصرنا.

جیش یزید بن معاویة علیه الهاویة هذا الطاغیة، یتمثل الیوم في آل سعود. آل سعود الذین هم بالواقع هم آل یهود، بوقاحة و من دون إستحیاء و خجل یعلنون تحالفهم الإستراتیجي مع الکیان الصهیوني و یضربون بطائراتهم الأحیاء السکنیة في الیمن و یدعمون السلفیة التکفیریة لضرب العتبات المقدسة في العراق و محاصرة الشیعة المظلومین في کفریا و فوعا و المسلمین و في سوریة.

نعم الیوم، الیوم جبهة الحسین علیه السلام تتمثل في جبهة الدفاع عن حرم أهل البیت علیهم السلام.

إن هؤلاء (آل سعود) کما یقول الإمام الحسین علیه السلام و کما في الآیة الشریفة إستحوذ علیهم الشیطان فأنساهم ذکرالله 

نعم استحوذ علیهم الشیطان و إن قالوا لا اله الا الله.

تولیة الشیطان من خلال لقمة الحرام. 

أکثر الآثام  و اکبرها مساعدة و معاضدة الظالمین ضد المظلومین. آل سعود لیسوا عربا و جدهم الثامن مردخای الیهودي و هؤلاء جرائمهم بالنسبة للعرب أکثر من جرائم صدام.

فنحن نعلن برائتنا و إستنکارنا من خلال هذا التجمع الحاشد الحسیني في الحمیدیة، من جرائم آل سعود بقولنا لبیک یا حسین.

صوت /درس خارج فقه جهاد استاد بزرگوار آیة الله شیخ عباس کعبی با موضوع بررسی آخرین مورد تعین جهاد کفایی، اجیر گرفتن و تجهیز معسورین و جهاد مالی

تاریخ شنبه

 1395/8/1

درس چهارشنبه / 1395/7/28

درس خارج فقه جهاد/ سه شنبه/ 1395/7/27

بقیه تصاویر در ادامه مطالب قرار دارند.

گزیده تقریر چهار درس از دروس خارج فقه جهاد، اخیر آیة الله شیخ عباس کعبی در مصلای موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی قدس سره الشریف در شهر مقدس قم، این جلسه درسی هر روز راس ساعت هشت صبح در موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی قدس سره الشریف واقع در قم بلوار امین بلوار جمهوری بر گزار می گردد. در ادامه مطالب، گزیده مباحث هر جلسه در دسترس عزیزان قرار دارد.

التقریر المصور 

البارحة/ لیلة عاشوراء

حسینیة مرکز الإمام الحسین علیه السلام العلمي الثقافي في الأهواز 

مجلس عزاء أبي عبدالله الحسین علیه السلام من قبل آیة الله الشیخ عباس الکعبي/ الخطیب البارع فضیلة الشیخ سعید آل کثیر

گزارش تصویری 

شب عاشورا 

مجلس عزاداری سرور و سالار شهیدان ابا عبدالله الحسین علیه السلام در اهواز از طرف آیة الله شیخ عباس کعبی

با سخنرانی خطیب توانا حجة الإسلام و المسلمین شیخ سعید آل کثیر

حیاط و اطراف مرکز علمی فرهنگی امام حسین علیه السلام 

ورودی حسینیه مرکز 

مراسم سینه زنی/ مداح حاج علی ساکی

مراسم سینه زنی / مداح حاج علی ساکی

صحن حسینیه

سخنران/ خطیب توانا و ارزشمند حجة الإسلام و المسلمین شیخ سعید آل کثیر

ا

متن یادداشت شفاهی آیت الله کعبی درباره درس‌های قیام امام حسین علیه‌السلام برای امروز

آیة الله کعبی: با بازخوانی نهضت کربلا و پل زدن از سال 61 هجری به سال 1438 برای عبرت گرفتن از عاشورا و درس گرفتن، باید متوجه بیم ها و امید‌ها، نگرانی‌ها و انتظارها و هشدارها و هشیاری‌ها از نهضت کربلا باشیم. در اسلام ناب محمدی (ص) 23 سال نقشه جهانی تمدن اسلامی را طراحی گردید؛ اما متاسفانه امت اسلامی با عدم شناخت نظام ولایی پیامبر و فاصله گرفتن از آن، نزدیک بود نعمت بزرگ اسلام ناب را به طور کامل از دست بدهند و این نظام ولایی به‌تدریج به نظام پادشاهی مطلقه اموی تبدیل شد که در سال 61 هجری زلزله بسیار بزرگی با گسل‌های اجتماعی و سیاسی و فرهنگی نسلی ایجاد شد.

اگر نهضت سیدالشهدا نبود اسلام به طور کامل از بین می‌رفت و چیزی از آن باقی نمی‌ماند؛ اما سیدالشهدا و یاران پاک‌باخته‌اش با خون خود  درخت اسلام را آبیاری کردند و در واقع باید گفت که اسلام آغازش محمدی و تداومش علوی و ماندگاریش حسینی است.

نگرانی از تکرار حوادث صدر اسلام 

با نگاهی عمیق به حوادث تاریخی آن سال‌ها و بازخوانی تاریخ صدر اسلام و رویکردی جامعه‌شناسانه این نگرانی وجود دارد که حوادث صدر اسلام در شرایط امروز نظام اسلامی تکرار شود. نظام اسلامی بر پایه نهضت پیامبران و خاتم الانبیا شکل گرفت و هدف آن بازسازی امت اسلامی، اجرای حاکمیت دین، بسترسازی برای دولت جهانی، دولت عدل جهانی امام زمان و اصلاح عالم و ساخت تمدن اسلامی است. اما متاسفانه شاهدیم که همان علل و عواملی که به تدریج نظام اسلامی پیامبر را به نظام طاغوتی اموی تبدیل کرد در شرایط حاضر در حال تکرار شدن است و لذا باید نگران بود ممکن است نظام‌ها به دو عامل پایه ای خارجی و داخلی از بین بروند. 

جنگ‌ها و توطئه ها از عوامل خارجی است که نظام اسلامی ما به برکت فداکاری رزمندگان هشت سال دفاع مقدس توانست در برابر تهدیدهای بیرونی مقاومت کند و از این حیث جای نگرانی نیست که نظام آسیب ببیند. به رغم اینکه امروز تهدیدها مقیاس منطقه‌ای و بین‌المللی پیدا کرده است، اما باز آمریکا و اسرائیل نمی تواند از راه نظامی با نظام اسلامی مقابله کند. اما نگرانی فروپاشی و اضمحلال از درون همچنان وجود دارد و راه چاره آن استحکام و برطرف‌کردن آسیب‌ها و آفت‌ها و تهدیدزدایی درونی از نظام اسلامی است.

علل و عوامل انحراف در جامعه اسلامی

چه عواملی باعث شد که به تدریج معاویه و یزید ابن معاویه بر جامعه اسلامی مسلط شوند و معاویه جرئت کند یزید را به‌عنوان ولیعهد معرفی کند؟ یزید، شرابخوار، فاسق و میمون‌باز بود و هیچ‌کس صدایش در نمی‌آمد. به نظر می‌آید چند عامل باعث این اتفاق شد:

1- فاصله گرفتن امت و خواص امت و مسئولین نظام اسلامی از خط نورانی ولایت الهی؛

2- در نتیجه این فاصله گرفتن، قدرت‌طلبی و جناح بازی و تلاش برای حفظ قدرت و ساخت حاشیه‌های قدرت در میان خواص که به تدریج باندهای قدرت و ثروت شکل گرفت؛

3- دنیازدگی و مادی‌گرایی زندگی تجملی که ناشی از انباشت ثروت و قدرت بود؛

4- فاصله و شکاف طبقاتی و فاصله بین فقیر و غنی که از عوامل مادی گرایی و فاصله گرفتن از ولایت الهی بود؛

5- تضعیف باورها و ارزش‌های اعتقادی اخلاقی و تساهل و تسامح فقهی و بی‌توجهی به شریعت اسلامی و احکام شرع بود که این موضوع در اثر ایدئولوژی‌سازی قدرت اتفاق افتاد. قدرتی که خواص برای خودشان دست و پا کرده بودند، به ایدئولوژی دیگری غیر از ایدئولوژی اسلام ناب محمدی و ولایت نیاز داشت. این ایدئولوژی به تحریف توحید، تحریف عدل، تحریف باورها، تحریف ارزش‌ها و تحریف اسلام برخاست؛

۶- بدعت‌گذاری کرده و به نام قضا و قدر الهی ظلم و ستم خود را توجیه کردند؛ به نام رحمت و بخشایش الهی فساد و فحشا را ترویج کردند؛ به نام حکمرانی و حق حکمران بر ملت حاشیه های قدرت و حریم شخصیت را توجیه کردند و به نام اقتضائات سیاسی و اجتماعی از مردم فاصله گرفتند و به‌تدریج فحشا و فساد و منکرات آنگونه در پایتخت اسلام توسعه پیدا کرد که متاسفانه مدینه منوره که باید عاصمه باورها و ارزش‌ها و اخلاق اسلامی باشد، پایتخت فسق و فجور و فحشا و منکرات و رقص و آواز و موسیقی شد؛ به گونه‌ای که بزرگترین موسقیدان‌ها و آوازه‌خوان‌ها و رقاص‌ها را دربار شام از مدینه می آمدند و جابه‌جایی ارزش‌ها اتفاق افتاد؛

۷- عامل دیگر بی‌بصیرتی سیاسی-اجتماعی و بی‌تفاوتی مردم بود و این بی‌مسئولیتی و بی‌تفاوتی و ترویج این تفکر که از کسی کاری بر نمی‌آید و فایده ندارد. به‌تدریج حتی نسل اول، نسل دوم تاثیرگذار بر نظام اسلامی را به حاشیه رانده بود و خود آن هم گرفتار آفات مادی‌گرایی شدند و بی‌اخلاقی ترویج پیدا کرد و مجموعه عواملی سبب تغییر رفتار مردم شد و تغییر رفتار مردم باعث تغییر نظام اسلامی از نظام ولایی پیامبر به نظام طاغوتی و پادشاهی مطلقه معاویه شد.

با وجود این عوامل اگر خون سیدالشهدا نبود، اسلام ازبین می رفت.

استمرار بیم‌ها و چند امید بزرگ

همه‌ این نگرانی‌ها اکنون نیز هست؛ اما در کنار این نگرانی‌ها چند امید بزرگ وجود دارد. نقطه روشن و اقتدار نظام مقدس جمهوری اسلامی استمرار مکتب امام خمینی در پرتو ولایت فقیه و در پرتو رهبری حکیمانه، هوشمندانه، موحدانه و با اقتدار حضرت آیت الله العظمی امام خامنه‌ای است. این تداوم خط ولایت، نقطه‌ امید بزرگی است که باعث شده مبارزه با فساد اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و اخلاقی به‌عنوان یک ارزش بزرگ مطرح شود و خواص اهل باطل، قدرت «مانور فساد» نداشته باشند.

تداوم نسل ها

امید دوم که ناشی از ولایت و رهبری است در تداوم نسل‌ها اتفاق افتاد. در سال 61 گسست نسل‌ها، نظام نبوی را از مقاومت اسلامی به نظام جاهلی تبدیل کرد که امام حسین (ع) آن را نجات داد؛ اما امروز شاهد تداوم نسل ها هستیم و یکی از آثار و برکات ولایت الهی رهبری عزیزمان نسل سازی است. امروز می بینیم نسل سوم و نسل چهارم اگرچه انقلاب و دفاع مقدس را درک نکردند؛ اما چون پدران خود بلکه قوی تر از آنان در صحنه دفاع از باورها و ارزش ها با تفکر و منش ولایی و بسیجی حاضرند و صحنه عاشورایی دفاع از حرم نشانه بارز تداوم نسل‌هاست.

امید سوم وجود مدیران مسئول، با اخلاص، حاضر در صحنه و پشت سر رهبری است که به فکر استحکام درونی نظام و تداوم راه انقلاب اسلامی هستند.

حضور در صحنه

امید چهارم حضور مردم در صحنه است. مردم در نمازهای جماعت و‌ جمعه و در همه‌ صحنه‌های انقلاب حاضرند و پشت سر رهبری در مقابله با فساد، انحراف، بدعت‌ها و سوءاستفاده‌های حاشیه‌ای که ایجاد می‌شود، آماده‌اند. نمونه آن حقوق‌های ظالمانه‌ نجومی است که به مطالبه ملی تبدیل شد و رهبری به پشتوانه همین مطالبه‌ از دولت‌مردان خواست که هم صاحبان حقوق‌های ظالمانه نجومی را برکنار کنند و هم پول‌ها به بیت‌المال برگردد این هم امید دیگری از حضور مردم در صحنه است.

امید به نصرت  الهی

امید دیگر نصرت الهی است: «أَنْ یَنْصُرَ اَللَّهَ سُبْحَانَهُ بِقَلْبِهِ وَ یَدِهِ وَ لِسَانِهِ فَإِنَّهُ جَلَّ اِسْمُهُ قَدْ تَكَفَّلَ بِنَصْرِ مَنْ نَصَرَهُ وَ إِعْزَازِ مَنْ أَعَزَّهُ» (بخشی از نامه امام علی (ع) به مالک اشتر) و امدادهای غیبی که نازل می‌شود و لطف و عنایت صاحب‌الامر و العصر و الزمان و این همان نکته ای است که رهبری عزیز همواره به آن تاکید می‌کنند (كَلّا إِنَّ مَعِيَ رَبّي سَيَهدينِ) و «چنین نیست! یقیناً پروردگارم با من است، بزودی مرا هدایت خواهد کرد». ملتی که ولی الهی داشته باشد شکست نمیخورد؛ بلکه انسجام خود را در مقابل لرزه ها و پس لرزه ها حفظ می‌کند و مقاوم و مستحکم می ماند.

اگر بخواهیم درس کربلا را متناسب با شرایط روز خلاصه کنیم، امروز باید آگاهی و مسئولیت، بیداری و حرکت، پاکی و هدایت، نجات و نورانیت، غیرت و نهضت برای ساخت جامعه اسلامی بر مدار انسانیت را با محوریت ولایت الهی پیش ببریم. مسئولین نیز با علم به اینکه قدرت امانت است نه طعمه و لقمه پر چرب و نرم، مسئولیت الهی خود را در حمایت از ملت و خدمت به آنان و حل مشکلات مردم به‌ویژه توجه به شعار و راهبرد پایه‌ای اقتصاد مقاومتی خوب انجام دهند.

هم مسئولان نظام و هم اقشار مختلف باید به واجبات و ترک محرمات توجه کنند. نباید نسبت به فریضه امر به معروف و نهی از منکر و مقابله با شبیخون تهاجم فرهنگی بی تفاوت باشیم؛ زیرا بی تفاوتی ضربه مهلکی به نظام اسلامی می زند.

حفظ نظام اسلامی و تداوم نظام مقدس جمهوری اسلامی اهم واجبات بوده و انجام این واجب در گرو ولایت مداری، مسئولیت مداری، بصیرت سیاسی، حضور در صحنه و رعایت تقوا و اخلاق است. در حقیقت بی تفاوتی و از صحنه کنار رفتن باعث تضعیف نظام اسلامی می شود. امروز تولید قدرت برای نظام اسلامی در چارچوب باورها و ارزش‌های اسلامی یک فریضه حسینی است که باید از مکتب عاشورا درس بگیریم.

والسلام علیکم و رحمت الله و برکاته.