حضر آیة الله الشیخ عباس الکعبي عضو مجلس خبراء القیادة یوم أمس، مسجد الإمام الهادي علیه السلام في حی زیباشهر في مدینة شوش و القی کلمة قال من خلالها:
بسم الله الرحمن الرحیم
قال الله تعالی في محکم کتابه و منیر خطابه:
ﻭَﺇِﺫْ ﻳَﻌِﺪُﻛُﻢُ ﺍﻟﻠّﻪُ ﺇِﺣْﺪَﻯ ﺍﻟﻄَّﺎﺋِﻔَﺘِﻴْﻦِ ﺃَﻧَّﻬَﺎ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَﺗَﻮَﺩُّﻭﻥَ ﺃَﻥَّ ﻏَﻴْﺮَ ﺫَﺍﺕِ ﺍﻟﺸَّﻮْﻛَﺔِ
ﺗَﻜُﻮﻥُ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَﻳُﺮِﻳﺪُ ﺍﻟﻠّﻪُ ﺃَﻥ ﻳُﺤِﻖَّ ﺍﻟﺤَﻖَّ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺎﺗِﻪِ ﻭَﻳَﻘْﻄَﻊَ ﺩَﺍﺑِﺮَ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ
ﻟِﻴُﺤِﻖَّ ﺍﻟْﺤَﻖَّ ﻭَﻳُﺒْﻄِﻞَ ﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻞَ ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺮِﻩَ ﺍﻟْﻤُﺠْﺮِﻣُﻮﻥَ
تشرفت في هذه اللیلة بدعوة کریمة من المومنین الکرام القائمین علی هذا الماتم الحسیني بالحضور في مسجد الامام الهادی علیه السلام في مدینة الشوش لنتشرف بزیارتکم و نتکلم عن مأتم الحسین علیه السلام و لو بإختصار و ما یتناسب مع المجال لضیق الوقت و أشکرکم جمیعا علی هذا الحضور علی الخصوص أشکر الشباب و المثقفین الحضور.
من خلال هذه الآیة التي بدأنا بها و هي في سورة الأنفال نرید أن نتحدث حول نهضة الحسین علیه السلام.
نهضة الحسین علیه السلام هي
إحقاق الحق و إبطال الباطل و في نهایة محرم الحرام و بدایة صفر المظفر القلوب شیئا فشیئ تتجه نحو الحسین علیه السلام و زیارة أبي عبدالله الحسین علیه السلام و الیوم أتباع أهل البیت علیهم السلام في أرجاء المعمورة یتهیئون للمظاهرة العشرین ملیونیة الحسینیة و خدمة هولاء الزوار
أن زیارة الحسین لا تتعلق بشیعة أبی عبدالله الحسین علیه السلام فحسب بل قضیة الحسین تتعلق بأبناء الأمة و النسانیة جمعاء.
زیارة الأربعین بإمکانها أن تتحول إلی مظاهرة عالمیة لإحقاق الحق و إبطال الباطل و التغییر الشامل و ظهور المصلح المنقذ من آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم.
من سنن الله القائمة إحقاق الحق و إبطال الباطل
طبعا إحقاق الحق و إبطال الباطل «سنة الله و لن تجد لسنة الله تبدیلا»
المقصود من سنة الله یعني قانون الله القانون الثابت الشامل الذی لا یتغیر.
أحد القوانین الثابة الإلهیة نصرة الحق و هزیمة الباطل عاجلا أم آجلا.
السنة الثانیة:
من یقابل ویجابه الحق هو یخسر قبل أن یخسر الآخرین «و من ینکث فإنما ینکث علی نفسه»
ثالثا
ثم هذا النکث لا یضر أهل الإیمان «علیکم أنفسکم لا یضرکم من ضل إن اهتدیتم»
الحق في اللغة یعني الأمر الثابت الواقع. مقابل الحق الأمر الموهوم الذی لا واقع له.
إن الله حق لأنه له واقع و وجود الأنبیاء جائوا من قبل الله و رسالتهم حق لأنهم في دائرة الوجود و أمر الواقع.
الموت حق النار حق الجنة حق و سوال منکر و نکیر حق یعني هذه الأمور حقائق و لها رصید من الواقع و لیست موهومة.
ثم هناک معنی ثاني للحق هذا المعنی الثاني للحق یعني المنحة و الصلاحیة و الإمکانیة التی یقدمها الشارع المقدس أو القانون الی مجموعة من الناس، إلی فرد أو إلی مجتمع.
هذا ایضا یسمی حق کحق المواطنة و حقوق الإنسان.
الآیة الشریفة التي بدأنا بها و یرید الله أن یحق الحق بکلماته»
یعني علی ضوء العقیدة و القیم الأخلاقیة و الشریعة الإسلامیة الحقیقة تکون هي الغالبة و الإنسان المحق هو الغالب و الإنسان الذی علی باطل ینهزم و أحداث التاریخ یثبت ذلک لنا.
أحداثه تطوي اللئام بذلة
و الحر یأب الذل و الإرهابا
اللئیم الذی یعمل علی أساس الباطل له صولة و جولة و صراخ و عربدة لکن ینهزم في نهایة الطف.
صراع الحق ضد الباطل بدأ من زمن آدم و حوا و معرکة الشیطان ثم انتقل الی هابیل و قابیل إلی أن انتقل إلی ثورة الحسین علیه السلام ضد یزید بن معاویة و إلی یومنا هذا الصراع بین الحق و الباطل مستمر.
الیوم لابد أن نعرف دلالات زیارة الحسین علیه السلام.
نحن الیوم ایضا في عصر صراع الحق و الباطل .
الفکر الضال الوهابي ربما یحمل لواء لااله الا الله بخط کوفي لکن هذا اللواء یعمل تحت لواء الیهود.
الیوم نحن عندما ننادي لبیک یا حسین و لبیک یا زینب نعني لبیک یا إسلام و لبیک یا رسول الله لأن الرسول الأکرم یقول حسین مني و أنا من حسین أحب الله من أحب حسینا.
